王姓是当今中国姓氏排行第2位的大姓，不过广东是王姓人口最少的省份。似乎，王的后裔由古至今大多愿意留在长江以北的故土。尽管如此，却不妨碍王姓族人在香山地界上繁衍生息。位于黄圃镇旧城区的三社，户籍人口6200多，大部分为王姓。这儿既是大黄圃的发源地之一，又是黄圃飘色的根据地，蕴藏着不少史料逸事。
长江以南少王姓
据国家统计局2014年官方数据显示，中国内地王姓人口达到9468万，占全国总人口的7.1%，形成了以长江为界高比率的北方王姓区和低比率的南方王姓区。内蒙古、山东等15个北方省区，王姓人口长时间占据各自姓氏人口的首位。如此看来，王姓是个超级大姓，其来源相当复杂：一说来自姬姓，周文王之后，周文王第15个儿子叫毕公高，他的后代因为自己是王族之后，就改称为王。二说出于子姓，这一支是商朝忠臣比干之后。三说出自妫姓，乃齐太公田和之后。
史上，王姓之所以成为显赫的家族，开始于晋朝的王导。他辅佐晋元帝渡江，在建业（南京）建立了东晋，接连做了元帝、明帝、成帝三代的丞相，其子孙亦世代簪缨。因为名望甚高，因此王姓来源有许许多多的说法，时人莫衷一是。据《通志氏族略》记载，姓王的人，并不是一个来源传下来的，以汉族而言，有的是周文王的后代，有的是虞舜的子孙，有的则是殷商比干的后代。这种情形，已经够复杂了，但王姓扩张的历史步伐一直没有停歇。从汉、晋一直到明、清，北方的鲜卑、高丽、匈奴、契丹、女真、蒙古等民族不断有王室或将领的后裔改姓王。他们较大的权势、丰富的资源，较高的文化水平，在人口繁衍的竞争中占据有利地位，娶得起几房媳妇，养得起十几个娃。如此这般，王姓人口快速增多就不足为奇了。不过，尽管王姓来源繁多，数来仍以出自周文王的那一支名气最大。据考证，使王姓成为望族的晋朝中兴名臣王导，便是周文王一支在山东繁衍的子孙。
“唐宋元明，十八状元三学士；公孙父子，七人拜相九封侯。”这副联为全国王氏通用楹联，也是王氏代表性楹联。据史料显示，王姓在东汉至隋唐，担任宰相者共有104人次，除那些因任相两朝而重复者外，实际有宰相共92人，其中西汉2人、曹魏1人、西晋3人、东晋22人、南朝宋19人、齐15人、梁及后梁23人、陈11人、北魏4人、唐朝4人。此等盛况，在全国各大姓氏中绝无仅有。
至于中山的王姓族群，主要分布在沙溪、小榄、黄圃、开发区等镇区。沙溪石门村的王姓始祖在元朝时任中书政事，为福建莆田望族，因漳州之乱举家迁入此地。沙溪龙头环村的王姓始祖于明洪武年间（1368—1398）随军来此守戍屯田，此后其子孙便在此开族。小榄也有一支王姓族群，于清同治年间（1862—1874）由新会迁来，其后裔又迁往黄圃等地分支。值得一提的是，在中山乃至珠三角，王与黄在粤语上读音相同，为分别两姓，王姓通常被称为“三划王”。
飞鸟归来，桑梓情深
风云聚会有名堂
提及黄圃，中山人的第一反应肯定是腊味。闻名于世的黄圃腊味，其创始人亦是当地的王姓后裔，名为王洪。王洪本是黄圃当地的一位卖粥档主，清光绪十二年（1886）的隆冬时分，迫于粥档无人帮村，为了不浪费之前备好的猪肉、猪肝、粉肠等配料，他便用盐、糖、酱油等调味料把肉料腌起来。此后连天阴雨，王洪只好把粉肠掰开，将猪肉切粒，塞进肠衣，用水草分截绑好。又经数天的风吹日晒，别有一番风味的腊肠悄然登上历史舞台，随即名声大噪，当地人争相仿制。自民国初年开始，腊味制作在黄圃蔚然成风，其制作工艺逐渐向周边地区扩散。据黄圃当地史料记载，1930年前后，王洪的大儿子与几位乡人一起闯荡省城广州，当仁不让做起腊味师傅，此后培养了一大批广式腊味的制作人才。与此同时，王洪的二房陈氏带着儿子回到东莞厚街另立炉灶，同样是经营腊味，一直流传至今。
黄圃坐享“广式腊味之乡”的殊荣，与王姓族人的贡献密不可分。而三社王氏大宗祠，则是这一族人创造力与凝聚力的又一体现。王氏大宗祠三社灵古上街41号，始建于明代，清嘉庆二十年（1815）重建，三间三进，面阔12.84米，进深49.32米，面积约640平方米。该祠头门前设三步廊，上用斗栱承托，四根花岗岩石檐柱，上有石雕雀替、托脚，两侧有塾台。中堂为抬梁与穿斗混合式梁架，挂有清嘉庆二十年（1815）制成的“思成堂”木匾。后堂的梁架，则用砖承托檩。
重温旧时光景
大门上的“王氏大宗祠”木匾，乃明代著名理学家湛若水的墨宝。湛若水是增城人，明弘治十八年（1505年）进士，曾任翰林院编修等职，官至南京礼、吏、兵三部尚书。期间，他与王守仁各立门户，同时讲学，私交甚好，被誉为“王湛之学”。此外，他还是个云游四方的诗人和书法家。时值这位政坛大腕兼文坛巨匠游历黄圃，醒目的三社王姓族人便以光宗耀祖之名求得墨宝。2009年，这间祠堂列入中山市文物保护单位。
除了三社，沙溪龙头环村与开发区宫花村亦有王氏宗祠，不过情况一喜一忧。据记载，龙头环立村之时有“九姓十三丁”之说，这十三人皆为明初南下驻军，分别是周、王、杨、刘、侯、陈、谭、欧、黄等九姓。每一氏族皆有传说，眼下依旧素雅风致的王氏大宗祠，便是龙头环王姓族人追根溯源的场所。相形之下，宫花村的王氏大宗祠显得有几分残破。前些年造访时，这间位于村中老年人协会活动中心斜对面的宗祠，没有标记或题字，倒是靠近宫花正街的一堵墙上写着“宫花小学”几个楷体大字。原来，王氏大宗祠在20世纪初还兼有私塾的功能，1908年又变身为宫花小学的上课场地。它始建于清代，原分前、中、后三殿，总面积约为321平方米，不过现今只剩后殿。岁月侵扰，年久失修，这间宗祠已属危房，族人有重建的计划。
现阶段，王姓是宫花村的主要姓氏，其先祖来自山西太原，因长期战乱，为谋生计不得不举家南迁，先在番禺沙湾村落脚，后来迁到宫花村，迄今已有700多年历史。时至今日，宫花村里的康公庙，成为王氏族人心中最为神圣的地方。农历七月七日的康公诞，更是村里的一大盛事。康公庙位于村里篮球场一旁，大门口有一副四字对联“道成无漏，法证上真”。庙宇不大，始建于清代，重建于1993年，建筑面积70.5平方米，砖瓦结构，坐西向东，塑有“坐神”和“行神”各一尊。据传康公姓王，名保嗣，为元朝驻守边关大将。外寇入侵中原时，康将军率兵抗敌，大仗小仗打过上百次，身上多处负伤，最后战死沙场，为国捐躯。宫花村的王氏族人为缅怀这位民族英雄，于是建立庙宇纪念他，并于康公诞这天举村拜祭，祈求平安。
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三社是黄圃最早有人烟的村落之一，它东与鳌山，南与永平，西与兆丰，北与镇一交界，旧时以农业为主，近些年依靠商铺和厂房的土地出租收益。
明清时期，黄圃发展成为珠三角重镇，商贾云集，不同的生活方式和文化元素在这里交融，很大程度上催生了黄圃飘色一类的民俗文化。明末清初，在三社坊、灵会坊、古楼坊交界的水井头，飘色巡游被当地乡人从番禺沙湾一五一十模仿过来，且形成三社、灵会、古楼三种风格的飘色，一度被称为三坊飘色。旧时，飘色的日期选在农历三月初三，这一天被民间视为北帝（传说掌管风水之神）诞，乡民欲借飘色向北帝他老人家祈求一年风调雨顺、五谷丰登。
1998年，黄圃镇被广东省文化厅命名为飘色艺术之乡。黄圃飘色具有强烈的本乡特色，与番禺沙湾飘色、吴川飘色以及南朗崖口飘色等有着明显的区别。另据《香山县志》记载，黄圃飘色为单个色芯，由色梗支顶以人力扛抬作飘游展，内容以历史典故、民间传说、戏曲故事等为表演主题。
屋檐下，风儿掠过那片砖与瓦
除了飘色，当时的商贸繁华，亦带来旺盛的人口香火。时至今日，黄圃当地各类庙宇随处可见。当中，较为有名的报恩禅寺（原名为观音古庙）位于三社的葫芦岗山腰处。该寺始建于清康熙二十三年（1684），庙内建筑依山而建，与园林景色浑然一体，空间变化迭出。寺庙前座供奉文武二帝像，后座供奉着观音像，香火终年缭绕。
此外，报恩禅寺还有一口古钟。清嘉庆年间，小榄不时有幼童离奇死亡，迷信的乡民归咎于黄圃山上的观音庙。传说，每每入夜，小榄可见黄圃山上的观音庙门前两盏灯笼，像是一对“虎眼”，对小榄幼童大为不利。为求人丁安康，小榄乡民后来出资请求黄圃把观音庙改建于山脚，并于重建观音庙之时铸了一口钟为记。
——氏族名流——
王 清：字祖义，黄圃人，明洪武年间（1368—1398）任粤东都司。
王 斌：字羽斯，黄圃人，明永乐年间（1403—1424）任山东济宁州指挥使。
王 耀：字懋贤，黄圃人，明天启年间（1621—1627）甲子科第十二名副榜。
王兰溪：黄圃人，明崇祯年间（1628—1644）任轻骑都尉。
王天叙：字秋猷，黄圃人，清乾隆五十三年（1788）戊申科第六十名举人。
王云五：南朗王屋村人，20世纪二三十年代主持商务印书馆，出版了大批古籍、辞书、教科书及中外名著，成为我国近代著名出版家。
（本章图片 余兆宇 夏升权/摄）
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