东汉至北朝时期寺庙的纵览|《敦煌历代地名录》

范咸庙

庙名。东汉时敦煌范氏家庙。东汉末，范咸中子范玮所建，为最早见于记载之敦煌神庙。

注：范咸字宣和，东汉桓灵时人，历官失载。据《范氏家传》及《北堂书钞》卷一六〇所载，知其弱冠从苍梧太守效谷人令狐溥受学。明德通纬，行不苟合，门无杂客，轻财好施。俸禄虽丰，而家常不足。太常渊泉人张焕致书令狐溥曰：“宜合独杯白玉，进退由道，是以尤屈。”中子玮为咸立庙，从敦煌人王棽之孙买石人石兽等置于庙中，铭其背曰：“此是神石人。”传说后有人椎破之，石人竟流血。　

（李正宇）

风伯神祠

祠名。在敦煌城西北。

注：《周礼·大宗伯》载：“以槱（yǒu）燎祀司中、司命、风师、雨师。”则风神之祀，盖传自西周。《唐会要》卷二十二载，神龙元年（705）礼官韦叔夏引魏·秦静议曰：“风伯、雨师、灵星、先农，与社、稷为国之六神。”则风伯雨师之祀，其来远矣。“自开元以来，升风师雨师为中祀”（《唐会要》卷二十二）。《通典·礼六十六·开元礼纂类》“神位”条载：“立春后丑日祀风师于国城东北。”沙州风伯神祠则在敦煌城西北五十步。《通典·礼四·风师雨师及诸星等祠》载：“后汉以丙戌日祀风师于戌地。”“戌地”位于中央之西北，沙州风伯神祠在州城西北，为东汉之制，殆此祠或为东汉所建，唐代仅改以立春后丑日祀之，而祠址仍在城西北未改也。　

（李正宇）

雨师神祠

祠名。在敦煌城东二里。

注：《通典·礼六十六·开元礼纂类》“神位”条载：“立夏后申日祀雨师于国城南。”沙州雨师神祠则在敦煌城东二里。《通典·礼四·风师雨师及诸星等祠》载：“后汉……以己丑日祀雨师于丑地。”“丑地”位于中央之东北，沙州雨师神祠在州城东，似亦东汉所建，唐改以立夏后申日致祀，而神祠所在，仍是东汉故址，未改也。　

（李正宇）

贰师庙

庙名。在敦煌城东一百三十里贰师泉附近。祀汉贰师将军李广利。始建莫考。

注：今悬泉谷北口西侧有废址一墟，北临汉唐瓜沙大道。残存石砌墙台，灰土层堆积颇厚，发现铜箭镞、王莽“大泉五十钱”及隋五铢等，出土汉简一万五千多枚，为汉晋悬泉置遗址，贰师庙当在此址附近。据《敦煌录》载，五代时尚存积石驼马，供行人凭吊，今唯积石而已，石刻驼马已无存焉。

（李正宇）

仓慈庙

庙名。三国魏时敦煌人为故太守仓慈而建。《沙州图经》未载，似初唐时已毁废无存。

注：仓慈，字孝仁，淮南人，《三国志·魏书（十六）》有传。 曹魏太和中（227—232）自长安令迁敦煌太守。P.3636《杂抄》引《良吏传》记载仓慈道：“先时强族欺夺诸胡，仓慈到郡，处平割中，无有阿党。胡女嫁汉，汉女嫁胡，两家为亲，更不相夺。去除烦役，但劝广辟田畴。远方异产，悉入敦煌。邻国蕃戎，不相征伐。慈染疾，薨于龙沙。胡汉悲悼，如丧考妣，至有以刀割面者。千人负土，筑坟于此；家家烧瓦为庙，仍塑真影，　以为神主。”　

（李正宇）

仙岩寺

寺名。始建莫考。亦名大圣仙岩寺。敦煌莫高窟僧寺。敦煌莫高窟第156窟前室北壁题《莫高窟记》称西晋索靖题额号“仙岩寺”。隋开皇年间，僧善喜于此造讲堂。堂后有“普净之塔”。五代末，归义军节度押衙知书行都料董保德等重修，风铎鸣响，彩画耀目。后汉乾祐四年（实为后周广顺元年，951）五月此寺犹存。

（李正宇）

阚冢（墓）

冢名。西晋敦煌名人阚倞之墓。在唐沙州“东二十里”，“冢高三丈五尺，周回三十五步”（P.2005、S.788）。传说，即今敦煌市郭家堡镇北土塔村之土冢。《北凉录》载：倞子玫，官至会稽令；孙阚骃，博通经史诸子，注王朗《易传》，撰《十三州志》，勘定诸子三千余卷。　

（李正宇）

莫高窟

窟名。俗称千佛洞。敦煌石窟群体中的代表窟群。晋时曾称 “仙岩寺”，十六国前秦时乐僔和尚于此初凿佛窟。其后，隋末唐初曾称“崇教寺”，元代称“皇庆寺”，清末又称“雷音寺”，但都属在某一短时期内以一窟、一寺之名代称整个莫高窟。

窟群位于今敦煌市东南二十五公里处的鸣沙山东麓断岩上，坐西朝东，前临宕泉，面对三危山，洞窟密布，大小不一，上下错落如蜂窝状。断岩属酒泉系砾石岩层，南北延续数公里，高四十米至五十米，由积沙与卵石沉淀黏结而成。卵石坚硬，金石难琢，沙层疏松，难御水浸风蚀，故不适于雕刻。古人于凿窟之后，在窟壁上抹泥涂粉，平整墙面作画，又扎木为骨敷泥造型制成彩塑。壁画较石刻易于大量描绘细节，故而表现佛经内容和时代风貌更为广泛、丰富、详尽，这是莫高窟有别于其他石窟所独具的特点和优势。

据第159窟前室北壁晚唐墨书《莫高窟记》，莫高窟始建于西晋末年；又据 P.2691《沙州地志》，洞窟始建于东晋永和九年 （353）；再据武周圣历元年 （698）《李君修莫高窟佛龛碑》载，前秦建元二年（366）沙门乐僔始凿第一窟。目前三说并存，但通常多依前秦建元二年说。

（李正宇）

孟庙

庙名。沙州刺史孟敏之庙。在沙州城西五里。孟敏，赵郡人，后凉吕光时为敦煌太守。于郡城西南十八里，开渠引水灌田，百姓蒙赖，因号孟授渠。北凉神玺二年（398），段业攻后凉，下西郡，晋昌太守王德及敦煌太守孟敏皆以郡降。业授孟敏为沙州刺史。次年，卒于官，葬敦煌。民为立庙祀之。《沙州都督府图经》载其庙院周回三百步，墙高一丈三尺。

（李正宇）

李先王庙

庙名。西凉王李暠为其父所立庙，在沙州城西八里。暠，陇西人。北凉神玺二年（398）孟敏为沙州刺史，以暠为效谷县县令。次年（399），敏卒，敦煌护军郭谦，沙州治中敦煌索仙等推暠为敦煌太守。天玺二年（400）正月，北凉段业进暠都督凉兴以西诸军事、镇西将军。是年冬十一月，北凉晋昌太守唐瑶叛，推暠为冠军大将军、沙州刺史、凉公，领敦煌太守。暠自署官职，大赦境内，改元庚子，追谥父为凉简公，于城西八里立庙祀之，人称李先王庙，庙院周回三百五十步，墙高一丈五尺。初唐已颓毁，唯存基址。天宝二载（743），玄宗追尊李暠为兴圣皇帝，李庙当予修葺。吐蕃占领期，失修荒凉。至晚唐破落不堪矣。故《敦煌廿咏》云：“牧童歌冢上，狐兔穴坟旁。”(www.xing528.com)

（李正宇）

李庙

庙名。李暠子谭、让、恂等之庙。在沙州城西李先王庙东侧。西凉庚子六年（405）八月，暠迁都酒泉，其子敦煌太守让留镇敦煌。西凉建初十三年（417）二月，暠卒，世子歆继立，改元嘉兴。谥父暠为武昭王，庙号太祖。西凉嘉兴四年（420）七月，歆东袭张掖，被沮渠蒙逊所杀。时李恂已为敦煌太守，与兄李翻弃敦煌奔北山。是年九月，恂率数十骑袭入敦煌，逐走北凉敦煌太守索元绪。郡人宋承义、张弘等推恂为冠军将军、凉州刺史，改元永建。次年（421）春，蒙逊围敦煌，谕恂降，不听，坚守。二月，蒙逊起堤堰水灌城。三月，西凉左长史宋承义、武卫将军张弘开城降，恂自杀。翻子李宝等被俘，徙于姑臧，岁余，奔伊吾。北魏太平真君三年（442）李宝自伊吾率众二千人入据敦煌，缮修城府，安集故民。李庙当即建于此时。据敦煌遗书P.2005载，庙周回三百五十步，高亦一丈五尺。初唐时，“屋宇除毁，阶墙尚存”。　

（李正宇）

沙山塔

塔名。俗称。清《重修敦煌县志》载：在月牙泉路侧沙山麓，计□层，高□丈□尺，址周□丈□尺，不知始建年代。塔腰有小龛，置小石塔一（今已毁）。经敦煌市博物馆考证：沙山塔中间的小塔，属北凉时期。沙山塔亦应属北凉时期。沙山小塔完整，用花岗岩刻制，上有相轮覆钵，再下刻有八个龛，每龛刻一佛，只有一龛刻的是菩萨，佛像下圈文字即《增一阿含经·结禁品》的一段。再向下是八面形，每面刻一佛像，左上角刻分属八卦之一的卦名。并有符号代表天、地、风、火、雷、水、山、沼泽。 这完全是属于道教的内容，也属于佛教早期的文物。佛教东渐，传到敦煌，而当地的道教信仰根深蒂固，佛教要传播，必须与当地的信仰相结合，于是就产生了此塔的情况。现在此件石塔已被国家文物鉴定组鉴定为一级文物。　

（荣恩奇）

唐儿祠

祠名。北凉敦煌僧寺。敦煌人为本郡太守沮渠唐儿所建。唐儿于北凉永和七年（439）至北魏太平真君二年（441）任敦煌太守，后为北凉主沮渠无讳所杀。至北魏太安四年（458），此祠犹存。北京图书馆藏地字七十六《戒缘下卷》末题：“比丘法救所供养经。太安四年七月三日唐儿祠中照写竟。”此祠后失载。

（李正宇）

建文寺

寺名。敦煌城东僧寺。上海博物馆2415号《比丘尼戒经》末题：“二年九月六日，瓜州城东建文寺比丘法渊写记。”此经为佛陀舍耶所译，约在后秦弘始十二年（410）许（《高僧传》卷二）。此后北魏明帝正光五年（524）罢敦煌镇，改名瓜州。则题记之“二年”不得早于北魏正光五年。若此，则建文寺为西魏前后之敦煌佛寺。

（沙知）

招提寺

寺名。西魏敦煌僧寺。日本书道博物馆藏 《佛说犯戒罪报轻重经》（散录0755《小乘律戒本注疏一卷》）题记：“大统七年（541）岁次辛酉七月一日，于瓜州城西大法师倚劝化告招提禅（寺）比丘昙远所供养。”西魏之瓜州即敦煌。　

（沙知）

大乘寺

寺名。敦煌尼寺。遗书中又简称“乘”。在沙州城内。始建于北周（557—581）（见道宣《集神州三宝感通录》卷上），至宋天禧三年（1019）犹存（《天禧塔记》）。吐蕃统治初期辰年（788）有尼三十四人，寺户十九户，有田园，仓储，羊群，毡匠；吐蕃统治后期有尼六十二人，晚唐增至一百零五人，五代更增至二百零九人，为敦煌规模最大的尼寺。归义军节度使曹议金侄女即在此寺出家。

（李正宇）

法海寺

寺名。北朝敦煌僧寺。北魏延昌三年（514）六月十四日敦煌镇经生师令狐崇哲于此寺写 《诚实论卷第八》；下至西魏大统十一年（545），比丘惠袭于此寺写 《法华经文外义一卷》。　

（李正宇）

普济寺

寺名。西魏敦煌僧寺。P.2273载大统十四年（548）十月五日该寺僧人法鸾抄有《维摩诘义记卷第一》。

（李正宇）

城门寺

寺名。西魏敦煌僧寺。寺址待考。S.6492《大章义》卷五题记：“大统十六年（550）岁次庚午二月廿一日，比丘僧宝城门寺写。”　

（沙知）

永晖寺

寺名。北周敦煌尼寺。现知敦煌最早尼寺。S.2935《大比丘尼羯磨经》卷末题云：“天和四年（569）岁次己丑六月八日写竟。永晖寺尼智璸手持供养，比丘庆仙抄讫。”　

（李正宇）

五个庙石窟

俗称。敦煌石窟群之一。位于今甘肃省肃北蒙古族自治县城北二十公里处。在莫高窟西南，直线距离八十公里。由于北魏至元时期隶属古敦煌郡（沙州），绘塑风格又与莫高窟同时期艺术一致，故归于敦煌石窟群。蒙古族称石窟为“庙”，“五个庙”即五个石窟。该处实际存二十二窟。五个庙处有五窟，其中四窟残存壁画，与此五窟同岗之北侧有十二残窟。相对之党河东岸，存残窟四，溯党河而上五公里处存残窟一，皆无画。其中第1窟为北魏时凿建，西夏重修，中心柱窟型，壁画内容有炽盛光佛、黄道十二宫、二十八宿、水月观音像，以及弥勒变、文殊变、普贤变、坛城图等。余三窟为五代、宋时凿建，西夏、元重修。窟型略异于莫高窟同时代洞窟，为纵长形人字坡顶，有中心佛坛（第4窟无佛坛，正壁开龛），塑像均毁。壁画内容：第2窟因烟熏，已不可辨识；第3窟有维摩变、劳度叉斗圣变、弥勒变、药师变及十六臂、四臂观音等汉密图像；第4窟有说法图、文殊变、普贤变、水月观音等图像。　

（李正宇）