佛教节日对民俗的影响

浴佛节

相传释迦牟尼诞生时就会走路，在走到七步的地方，一手指天，一手指地说：　“天上天下，唯我独尊”，这唯我独尊的“我”，并非指佛祖自己，而是教所有的人都要头顶上天，脚踏实地，尊重自己灵性的开示，掌握自己命运的锁钥。正当佛祖讲话时，突然天雨花香、九龙吐水，因此在这天有些寺庙的僧侣会用甘草茶做成浴佛水，也称“香汤”，仿效这种情景为释迦像沐浴，因此称做“浴佛节”。

在佛教流行的国家和地区，佛教对世俗生活的影响深远广泛，佛教和世俗间在某些方面界限已不是很分明，佛教出现了世俗化的趋势。一方面，佛教想方设法利用民间信仰扩大自己的影响；另一方面普通百姓也常把世俗人情寄托于佛教信仰，通过佛教日常活动实现彼此之间的交流，使习俗神圣化。佛教节日为这种交往交流提供了契机，一些本来只有佛教四众弟子才过的宗教节日，也逐渐被社会接受，成了僧、俗共度的节日。

佛诞节　也叫“浴佛节”、　“佛诞会”、　“佛生会”，是纪念佛陀诞生的佛事活动。中国汉族地区的佛诞节是在农历四月初八。其主要活动是浴佛、献花等。浴佛仪式与佛诞传说有关。传说，佛陀之母摩耶夫人按当时习俗赶回娘家准备分娩，路过蓝毗尼园，在无忧树下抬起右手抚摸树枝时，从右肋生下悉达多太子。此时，难陀、跋难陀二龙王吐净水为太子浴身，也有说天有九龙为太子灌洗的，天龙八部在空中歌舞，并散花以示庆祝。传说，佛陀降生后，右手指天，左手指地（中国汉地佛教供奉的太子像相反，与中国古代以左为尊有关），说：“天上天下，唯我独尊。”由此，佛诞法会上，信众为佛陀举行洗浴仪式，佛像就是右手上指天、左手下指地的太子形象。除以名香浸水灌洗佛像外，还供养各种鲜花，举行诵经法会，举行拜佛祭祖、施舍僧人、结缘放生等一系列活动。佛诞节对民俗产生了一定影响。居住在我国云南的傣族是信仰佛教的民族，他们的泼水节是与佛诞节浴佛相关的节日。泼水节即为傣历新年，一般在傣历六、七月份。节日前一天，家家缝新衣，准备过节用的东西；人人都要沐浴更衣，到山上去采摘鲜花。节日当天，各户打扫卫生，置办过年的食物等，吃年饭。早晨，人们抬着象征吉祥的白象绿马，各种佛幡、佛像等物，一路游行到寺院。在寺院的活动，第一项，以鲜花果品供奉佛祖，由僧人讲经说法；第二项，浴佛，把清水灌入一个龙形的木雕龙内，水从龙口中流出，浇在佛像身上，意为“龙喷香雨浴佛身”；第三项，将龙口中之水浇于谷穗、鲜花之上，祈求丰收；第四项，泼水活动开始，人们互相将清水泼洒在头上、身上，去灾祈福。与此同时，寺外的活动也开始进行。广场、街路上，人们尽情地互相泼水，场面十分热烈。江河里举行赛龙舟活动，人们在岸上呐喊助威，放高升炮。男女青年在花丛树下谈情说爱，交换信物。入夜，河上要放孔明灯，村里搭台唱戏，演出文艺节目。

佛成道节　也叫“成道会”、　“佛成道日”。据佛本生传记记载，释迦牟尼出家后，最初修禅定，修行日久，也没有得到解脱的途径；继而放弃禅定，到苦行林苦修。在长达六年的时间里，他每天吃一麻一麦，甚至七天才吃一麻一麦，坐卧行止不避艰苦，只落得骨瘦如柴，但收效甚微，仍不知如何解脱，于是决心另创道路。他在尼连禅河洗去六年的尘垢，勉强上岸，在岸边喝了牧女供献的乳糜，体力略有恢复。他坐禅在一棵毕钵罗树下，把禅定和观想结合起来，一直坐了7昼夜（一说49昼夜），终于获得解脱之道而成佛。为了纪念佛祖成道这一重要事件，佛教界把佛成道这一天称为“成道日”，过“成道节”，举办“成道会”。关于成道日在哪天，印度、中国等地区不尽相同。中国南北各地，最初也不尽一致，后来统一起来，把腊月初八作为“成道节”。

由于有牧女献乳糜这一故事情节，因而佛教各寺庙，在成道节这一天除了法会外，一项重要内容就是向四众弟子散粥。有的寺庙于腊月初八之前，由僧人向俗众化缘，收集米、粟、枣、果仁，做成腊八粥，在节日里散给社会上的穷人。杭州名刹天宁寺将平时的剩饭晒干储存起来，到腊月初八之前，将剩饭煮成粥，腊月初八赠给信徒，叫做“福寿粥”，　“福寿粥”意谓食之可以增福增寿。天长日久，民间在这一天也做“腊八粥”，成为习俗，如果向乞讨者、贫穷者施粥，就是一项功德。至于粥的样式，可谓花样翻新。有在米里加红豆、绿豆的，有放红枣的，有加其他果子杂料的。但无论怎样变化，做的都是素粥。

牧女献糜图

盂兰盆会　　“盂兰盆”是梵文音译，意思是“救倒悬”。也称“盂兰盆节”、“盂兰盆斋”、“盂兰盆供”，另称　“中元节”，后称　“鬼节”。据《盂兰盆经》记载，佛弟子目犍连修行得到了“六神通”，他想要超度已死父母，报父母恩，凭借天眼，看见母亲坠于饿鬼（六道之一）中，不得饮食，瘦得皮包骨。目犍连把自己的饭钵递给母亲，但母亲接过饭钵，饭食还没等入口就化为火炭。目犍连见此情景悲痛万分，就向佛陀请教解救母亲的办法。佛陀告诉目犍连，在七月十五僧人自恣时（夏安居结束之日），准备下各种各样的饮食，供养十方僧众，就可以使母亲得到解脱。佛教的盂兰盆会就由此而来。后世的这一天，除施斋供佛外，寺院还举行诵经法会，举办水陆道场、放焰口、放灯等活动。《佛祖统记》记载，梁武帝于公元518年到同泰寺设了盂兰盆斋。据说，这是中国最早举办的盂兰盆会。(www.xing528.com)

观音菩萨像

又作观自在菩萨、观世音菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，也是佛得意的徒弟之一。大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，他就可以听见世上苦难的声音，所以称观世音。

由于盂兰盆会的主旨符合中国慎终追远的民俗信仰，所以盂兰盆会逐渐变为汉族追忆祖先而举行的民族传统节日。唐代史料记载：中原地区“释氏盂兰盆会盛于此日”。宋代这种风俗相沿不改，但吸收了道教的一些成分。在节日里，人们以素食供奉祖先，寺庙举行法会。在一些城镇，民间艺人自七月初七就开始上演目犍连救母杂剧，一直演到七月十五。这些习俗到明清时代还是大致如此，就是在近、现代也仍有些余绪。

观音纪念节　观音系佛教菩萨名，观世音的略称。观音是大慈大悲的菩萨，称遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯救解脱，故名。在中国，自南北朝开始，观音的塑像常为女相。因其宁可自己不成佛也要拯救受苦受难众生，所以备受崇拜，有关观音的纪念日，信众格外重视。中国佛教纪念观音菩萨的节日主要有：农历二月十九观音诞日；农历六月十九观音成道日；农历九月十九观音涅槃日。

除以上观音纪念日外，在云南大理白族人民中还有一个纪念观音的节日，叫做“三月街”。三月街又名观音市，是滇西北具有宗教色彩和民族特色的物资交流集市。这个节日的形成和观音救苦救难的传说有关。传说，在古代一个叫罗刹的恶魔在洱海区域常以各种形状出现，飞翔于苍山洱海之间，好食人，尤喜吃独生子女的眼睛，严重危害人类。观音同情人民，化为老僧，于农历三月十五下凡制服了罗刹，从此百姓安居乐业。为了感谢观音，人们就在每年三月十五举行佛事及庆祝活动，由此三月街又叫观音节。观音节后来发展为兼顾集市贸易的节日。

佛教节日，在西藏有雪顿节（夏安居竟）、望果节（庆丰收），青海塔尔寺元霄灯节，在泰国有“三重宝节”（敬佛、敬法、敬僧）、宋干节（新年），在斯里兰卡有佛牙节，在老挝有出腊节（夏天雨季安居竟）等。经过长期流传，有些节日已演变为民间习俗或全民的节日。